“金风玉露一相逢，便胜却人间无数。”七夕到来，花店里的各色玫瑰成了紧俏商品，空气中也凝结着甜甜的香气。朋友圈里的段子手、公众号，都密集地围绕着“中国情人节”抖机灵、支招数，好像错过了这个话题，就自绝于时尚圈一样。

　　其实，若从根上论，七夕对爱情虽有关注，却并不突出，它更多地表现为对心灵手巧的憧憬与追求，与我国传统农业社会男耕女织的社会分工密不可分。如今，传统分工模式被打破，社会交往方式变化巨大，需要对七夕的文化内涵进行符合时代需求的阐释，这才出现了“爱情转向”。既然七夕已经与爱情痴缠在一起，那么，顺其自然，亦无大碍。一来，爱与责任、爱与担当，本就是个值得被反复提及的话题;二来，借此吸引人们的注意力，让七夕这个曾经式微的传统节日再次被重视起来，也肯定是件好事。

　　既然是好事，就得琢磨琢磨怎样把好事办好。

　　七夕是要过的，过节是要遵循一定“过法”的。唯有如此，人们在“过”中付出时间、精力，才能获得情感满足。也因为是精神层面的高要求，才会有一种声音认为，借七夕节之名行促销商品之实，是厚了“商情”薄了“人情”。而且，从元宵节、端午节到中秋节，每一个有文化符号的传统节日到来之时，都会出现如此担忧。

　　其实，这种担忧大可不必。商业在节日文化中占比越来越重，是一种必然趋势。最近刷屏的《延禧攻略》中，傅恒就是在七夕这一天因为等不到魏璎珞的香囊而闷闷不乐，甚至忍不住主动去讨礼物。虽然这一做法或有穿越之嫌，毕竟，那时七夕的重心应该还在乞巧上，却也提醒了我们，七夕是个巧妙的时间节点，可以正视自己的感情、检视我们的爱情，然后小心期待着、满心欢喜着、认真等候着。所以，说句绝对一些的话——七夕，不可无“礼”。

　　只是，什么才算专属七夕的“礼”又是颇为讲究的。从近年来七夕的境遇来看，仿佛是按照“情人节”的“菜单”再炒一遍。表面上热热闹闹，实际内容上却空洞冷清，几乎看不到与七夕传统相关的文化产品。开始把过七夕作为时尚的不少年轻人，顶多只知道这是个浪漫的节日，但古往今来因何“七夕”、其背后有着怎样的文化内涵，却无从说起，令人唏嘘。要想破解这道难题，不妨试试让七夕时尚得很“传统”的思路。

　　事实上，七夕是用以千年计的时间固化下来的一个特殊的日子，它年年带着共同的记忆回归，在相同的时间提醒人们曾经的一些仪式，唤醒对传统文化的认同与亲近。我国历代不少诗歌，都记录了七夕当天的丰富多彩。比如，“家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条”“长安城中月如练，家家此夜持针线”，描写的是古人忙着乞巧、穿针缝衣的场面;“向夜在堂前，学人拜新月”“络角星河菡萏天，一家欢笑设红筵”，描写的是古人观星拜月的场景;“曝衣何许曛半黄，宫中彩女提玉箱”“晒腹曝衣传故俗，阮庭布犊若为标”，描写的是古人趁天气晴好晾晒家什的场面。

　　虽然，对于今天的我们来说，有些场面与当下的生活相去甚远，却也不妨碍其成为专属于“七夕”的文创衍生品的呈现主题，传统与时尚可以相处融洽。然后，这些可萌可酷、又传统又时尚的物件经过你我之手送给所爱之人，一定是雅致而浪漫的。当然，也可以演变增添新的内容，让七夕文化借用创新，保持永久的活力。无论哪一种，都能契合已经越来越转向爱情的当下七夕的寓意;无论哪一种，也都不用发愁文创衍生品销路的问题，市场很大，就摆在那里，如今独缺七夕创意。

　　更重要的是，文化必须通过时代传承方能成其久远。从已被淡忘的传统习俗，到鲜活生动的商品，七夕文创衍生品在用另一种方式讲述历史。当我们看着、握着这些文创衍生品回忆点滴浪漫之时，历史活了，文化自信也就此慢慢积淀。(牛 瑾)